Em 2016, os Kaingang da comunidade Kanhgág ag Goj (Vicente Dutra) retomam uma parte do seu território ancestral. Nesse território eles projetam uma vida social retomando os saberes e conhecimentos dos seus antepassados. Essa vaquinha está sendo realizada com o objetivo de fortalecer os rumos da autonomia e autodeterminação do povo Kaingang!
https://www.vakinha.com.br/vaquinha/672237
Em junho de 2019, retornamos à comunidade de Kandóia, no município de Faxinalzinho (RS), durante uma saída de campo com alunos de ciências sociais da UFRGS. Durante essa visita, voltamos ao Ore Xá (barro preto), que tínhamos conhecido em setembro de 2018. O território está devastado, e os Kaingang protestam enfrentando os tratores e os ruralistas homenageando a Maria Keso Kandóia, a mulher que é símbolo da resistência Kaingang no local, que dá nome à comunidade proveninente de uma conquista em retomada no início dos anos 2000.
Sinopse:
Em setembro de 2018, o território Kaingang Ore Xá (Barro Preto), da comunidade de Kandóia, em Faxinalzinho-RS, já se encontrava em plena devastação pelo agronegócio. Mas ainda era possível encontrar resquícios de mata no local – e barro… Junho de 2019, mesmo local. Os ruralistas avançaram na destruição do território Kaingang sem que nenhum tipo de fiscalização fosse realizado, derrubando a pouca mata que ainda restava. Porém, o Ore Xá ainda resiste. Na terra estuprada pelo rodado do trator, a juventude Kaingang homenageia seus ancestrais com cantos e danças. Ainda que, só por hoje, o Barro Preto retorne aos Kaingang.
Ficha técnica:
Imagens – Clémentine Maréchal e Marina Stringhini
Edição – Gustavo Türck
Filmagem realizada em saída de campo de alunos da graduação em ciências sociais da UFRGS sob coordenação do Professor Pablo Quintero. Junho de 2019.
Este é mais um teaser do Projeto Resistência Kaingang. Apoie esta luta! Acesse e contribua com a Vakinha! Clique aqui.
O Núcleo de Antropologia das Sociedades Indígenas e Tradicionais (NIT/PPGAS-UFRGS) e Museu Antropológico do Rio Grande do Sul convidam para o 2º encontro do I Ciclo de Encontros do Observatório Social das Populações Indígenas da Região Sul.
Luís Salvador, mais conhecido como “Saci”, é cacique da Terra Indígena Kanhgág ag Goj (Rio dos Índios, Vicente Dutra – RS), e coordenador do Movimento Indígena do estado do Rio Grande do Sul, na luta pela demarcação das Terras Indígenas.
Hoje, Luis Salvador encontra-se preocupado com a política do governo brasileiro, que avança contra os povos originários, a fim de continuar favorecendo um modelo econômico que, segundo o cacique, “não serve para nenhuma sociedade”.
17hs no auditório do Memorial do Rio Grande do Sul: Rua 7 de Setembro, 1020 – Centro Histórico, Porto Alegre
O Núcleo de Antropologia das Sociedades Indígenas e Tradicionais (NIT/PPGAS-UFRGS) e Museu Antropológico do Rio Grande do Sul convidam para o I Ciclo de Encontros do Observatório Social das Populações Indígenas da Região Sul.
O debate será realizado por Deoclides de Paula, liderança Kaingang da comunidade Votouro – Kandóia, membro do CEPI (Conselho Estadual dos Povos Indígenas) e do CONDISI (Conselho Distrital de Saúde Indígena). Deoclides também foi membro tutelar do CNPI (Conselho Nacional de Políticas Indigenistas) de 2007 a 2013.
O evento ocorrerá no dia 28/06 às 17h, no auditório do 1° andar no Memorial do Rio Grande do Sul.
Alguns participantes do projeto “Resistência Kaingang” viajaram até Brasília para acompanhar as comunidades Kaingang no Acampamento Terra Livre.
O ATL celebrava 15 anos nessa edição que reuniu mais de 3500 indígenas. Os porta-vozes das diferentes comunidades indo a “pintar Brasília de urucum e jenipapo” como apontou Sonia Guajajara deixaram um recado bem claro para o governo Bolsonaro: suas reformas etnocídas não passaram!
As pautas se centraram principalmente no retorno da FUNAI para o Ministério da Justiça e da devolução das suas competências de demarcar as terras e da revogação do Parecer 001/2017 da AGU que institui o “Marco Temporal”, que dizer que todas as TI que foram retomadas após 1988 não poderiam ser legalmente demarcadas. As delegações indígenas se invitaram no Senado e na Câmara dos Deputados onde insistiram com firmeza nas suas demandas! Após essas reuniões, o presidente da Câmara Rodrigo Maia se comprometeu em trabalhar para desaprovar a Medida Provisória 870 que deverá ser analisada nas próximas semanas pelo Congresso.
Aconteceu também o I Encontro das Mulheres Indígenas, foi decidido que se realizará uma marcha das mulheres indígenas em agosto desse ano em Brasília com o tema decidido na assembleia: “Território: Nosso corpo, nosso espírito.”
Deixamos aqui o link do documento final do XV Acampamento Terra Livre para maiores informações.
Em relação aos Kaingang, as lideranças Luis Salvador Saci (TI Kanhgág ag Goj) e Isaías da Rosa (TI Goj Venh Xú) realizaram uma reunião com o presidente da FUNAI exigindo a demarcação das terras dos acampados no Rio Grande do Sul. Após um breve encontro, se reuniram com o secretário dos assuntos fundiários que apontou que a verba das indemnizações para os agricultores assim como todo o poder de atuação da FUNAI no que tange a assuntos fundiários foi entregue ao Ministério da Agricultura (MAPA). Em relação à TI Votouro/Kandóia nos foi indicado que o processo, por causa do Parecer 001/2017, retornou para FUNAI para revisão. A entidade se comprometeu com as lideranças a revisar o processo ainda esse ano.
No mais, sentiu-se no coração do ATL muita força, muita resistência e determinação de parte de todos os participantes!
*As fotos foram tomadas por Clémentine.
O ensaio fotografico: Luta e resistência Kaingang estará exposto no Memorial do Rio Grande do Sul até finais de maio durante o “Abril Indígena” organizado pelo Museu Antropológico do Rio Grande do Sul.
Junto a outras exposições, nosso ensaio retrata a expressa a relação que os Kaingang que moram em Acampamentos de Retomadas[1] no Alto Uruguai (Rio Grande do Sul, Brasil) desenvolvem com um território cada vez mais devastado pelos avanços do agronegócio e uma perseguição cada vez mais aguda tanto por parte de alguns setores do Estado brasileiro quanto por parte dos fazendeiros locais. A resistência das mulheres e homens Kaingang nesses Acampamentos de Retomadas se manifesta com a força da relação que eles mantêm com os poucos vënh-kagta, “remédios do mato” que sobrevivem nos desertos criados pela agricultura intensiva. Tendo como pano de fundo a ditadura militar e a expansão das fronteiras agrícolas no país, é desde uma perspectiva Kaingang do território que esse ensaio fotográfico relata a história do sul do Brasil. Essa história se manifesta por um lado na memória ancestral de cada erva, casca, folha colhida e por outro na destruição, expressada pela hegemonia de uma paisagem monotemática. A luta nas retomadas dos territórios Kaingang é entendida como uma luta na procura de (re)criação de relações com os seres da natureza, relações que rompem com os modelos de relação com a terra, baseados na produtividade e na concepção da terra enquanto objeto, historicamente impostos nos Postos e nas Terras Indígenas. As araucárias nascendo expressam a relação entre a ancestralidade Kaingang, os processos históricos e coloniais sofridos por eles e um futuro de esperança baseado na procura de uma autonomia política, espiritual e territorial.
Todas as fotos são de Billy Valdes
Texto: Clémentine Maréchal
Projeto Resistência Kaingang: Memória, território e perseguição. Uma produção do Coletivo Catarse.
[1] Os Acampamentos de Retomadas são territórios recuperados de forma autônoma pelos Kaingang nas últimas décadas. São chamados de Acampamentos porque, apesar dos laudos antropológicos terem sido realizados e aprovados pela FUNAI, o Estado brasileiro ainda não concluiu a demarcação e homologação da terra e assim a retirada dos fazendeiros ou pequenos agricultores que atualmente moram nessas terras. De esta maneira, nos Acampamentos de Retomadas, os Kaingang são recluídos em espaços de 2 a 4 hectares no máximo.
No nosso retorno em direção a Porto Alegre, paramos na Terra Indígena Nonoai onde finalmente nos encontramos com o kujà (liderança espiritual Kaingang) Jorge Kagnãg Garcia. O encontro se deu na roda da fogueira, sempre acesa, o kujà nos relatou várias histórias relacionadas aos processos civilizatórios que aconteceram na região de Nonoai a partir do século XIX que ele resumiu simbolicamente como “o amansamento dos índios”. O kujà associou esse processo à chegada de produtos industrializados (principalmente açúcar e cachaça) e ao início da exploração do trabalho dos Kaingang.
Na conversa, ele nos relatou a retomada de Nonoai em 1978 quando os posseiros foram expulsos das terras dos Kaingang que tinham se organizado juntando famílias de muitas comunidades diferentes. Com um sorriso no rosto, nos comentou também da atuação de Alcindo Peni Nascimento, o pai de Iracema, enquanto cacique responsável e, respeitoso entregado ao seu povo.
Mas, o tema que mais torna alegre Kagnãg, são os “bichinhos” que habitam as poucas florestas que resistem à expansão capitalista da região. Ele contou para nós que cada animal tem seu “mestre” que assume, no seio da comunidade de animais, o mesmo papel que o kujà. Somente os kujà conseguem se comunicar com essas entidades mestras, por isso, Jorge Garcia é detentor de um conhecimento incrivelmente profundo das relações entre os seres da floresta e os Kaingang.
Como nosso fotografo motorista estava passando muito mal, ele tinha comido um Xis bagunça que lhe bagunçou o estomago, decidimos retornar para Nonoai e passar a noite num hotel onde selecionamos as fotos que comporão o nosso primeiro ensaio fotográfico.
Saindo da comunidade de Kanghág ag Goj, atravessamos o rio Uruguai em baixo de uma agradável chuvinha. Passamos rapidamente por Santa Catarina até chegarmos no estado do Paraná. Iracema nos guiou até a T.I Mangueirinha, mais precisamente no lugar antigamente chamado de Gleba B, ou “fazenda velha”, espaço que seu pai e seus tios ajudaram a retomar a meados dos anos 80 e que até então estava nas mãos da empresa madeireira Slavieiro Ltda.
Após 30 anos de ausência, Iracema pisou novamente na terra retomada e encontrou-se com seus parentes que ainda ficaram morando aí. Maria Helena Rodriguez é prima-irmã de Iracema, foi ela quem nos recebeu quando chegamos na Terra Indígena. Ela e seu filho nos hospedaram durante nossa estadia em Mangueirinha.
Durante os 4 dias que ficamos lá, ela, Iracema e seu sobrinho Dóka (ponta de flecha) nos fizeram percorrer o território recuperado por sua família, apontando também aos lugares onde estão enterrados os umbigos (as placentas) dos seus filhos Karindé e Katumé. Primeiramente conhecemos o primeiro lugar onde Alcindo Peni, o pai de Iracema se assentou e fez sua primeira roça rodeada então pela presença de várias araucárias que ele se empenhava a proteger.
Estivemos realizando dois encontros no oeste da França (na Bretanha) nos dias 8 e 17 de janeiro. O primeiro encontro aconteceu na Médiathèque “Le Grand Logis” na cidade de Bruz, com o apoio do município e a segunda na Médiathèque “Jean-Michel Bollé”.
A imprensa local também divulgou o encontro no jornal impresso, na internet e nas redes sociais. Estiveram presentes ao redor de umas 60 pessoas no primeiro encontro e ao redor de 30 no segundo, ao parecer, curiosas para conhecer um pouco mais da situação dos povos indígenas no Sul do Brasil e especificamente dos Kaingang. Após uma breve apresentação da situação histórica na qual se inscreve o povo Kaingang, abordamos os projetos de retomadas de terra de finais dos anos 70 assim como os impactos da nova Constituição Federal de 1988 para logo falar um pouco mais especificamente da situação atual da comunidade de Votouro/Kandóia que se encontra perseguida pela justiça e cercada pelos fazendeiros da região. Para finalizar, apresentamos o projeto dos filmes e ressaltamos as significativas e etnocidas mudanças que o governo Bolsonaro está desenvolvendo em relação aos povos indígenas. As trocas foram bastante enriquecedoras já que foram elaborados paralelos históricos com o etnocidio que aconteceu na Bretanha mas também com a situação colonial atual na Guiana Francesa notadamente com o projeto de extração de ouro através do projeto “La Montagne d´Or”.
No dia seguinte, às 8 da manhã intervimos também no colégio “Saint Sauveur” de Redon, acordando os alunos…
Estivemos também participando de um encontro em Manresa, na Catalunya no local “La Regadora” onde o/as companheira/os nos receberam com muita atenção!
As fotos de Billy Valdez foram expostas nos dois encontros e receberam um monte de elogios por parte do público.
Agradecemos a todos por sua participação, colaboração e atenção.
Até breve!
https://www.vakinha.com.br/vaquinha/resistencia-kaingang-memoria-territorio-e-perseguicao
Resistência kaingang: memória, território e perseguição 